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被视为敦煌壁画象征的飞天,是如何转变成能歌善舞的仙女的?

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现如今,飞天已经成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。这些在空中飞翔的神仙,是如何从古印度的香神和歌神,转变成老百姓们理解中能歌善舞的仙女的呢?在长达30年的时间里,敦煌画院用最接近原作的泥本绘画摹绘了大量敦煌壁画精品,展现了其中的形象演变。

《敦煌如是绘:接续1600年美的历程》,敦煌画院 著绘,中信出版社2022年8月版。

对大众而言,飞天几乎就是敦煌壁画的标志和象征。其实,壁画中的飞天多以配角的形象出现,一般在壁画的上端,对整个画面起装饰作用。

在敦煌现存比较完整的洞窟中,飞天有4500余身,几乎是窟窟有飞天。最早的飞天概念来自古印度,叫作乾闼婆和紧那罗,分别是香神和歌神,后来随着时间的流逝,具体人物逐渐模糊,职责也变得多样,最后变成老百姓们理解中能歌善舞的仙女。

我们则更多是从国内某款酒的包装上认识飞天,一般会认为飞天的形象就是唐代那种丰腴的形象。其实飞天形象并不是一成不变的,而是在随着时代不断演变,具备强烈的朝代特点,我们通过观察不同时期的壁画可以看到完全不同的飞天形象。

再来看壁画中常见的乐舞。这不是中原习惯的娱乐方式,一定是当年的敦煌画师见过商队中的表演,留下了深刻印象,所以把它画在了墙壁上。你会看到乐舞图的画面中,两侧是乐队,中间是巨大的灯塔,把整个场景照得灯火通明,在欢快的乐曲之中,有一名舞者在圆形的垫子上越转越快,却始终不会转到垫子外面去。

乐舞中为大家所熟知的经典造型,有一种叫做反弹琵琶。琵琶这种乐器是从西域传入中原的,反弹琵琶是一种结合弹奏的舞蹈形式,在今天相当于唱跳组合。

《天宫伎乐》

出处:莫高窟435窟北壁北魏

方法:泥本客观临摹

临摹人:沈永平

画里有话:“看着他们的用力演奏,似乎可以从壁画中听到高亢优美的乐声”

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这难道是飞天?这不是我们小区里喜欢在阳台上唱歌的邻居吗?这可能是我们看到这幅画的第一感觉,飞天在我们的印象里应该是翩然飞舞的仙女,而不是这样粗犷的汉子形象。

其实,这正是正宗的敦煌早期伎乐飞天的形象。敦煌艺术起源于西域,而这两位早期伎乐身上和中原人截然不同的装束也表明了这一点。

这两位伎乐,一位吹奏海螺,一位拍打腰鼓,他们的演奏姿势很卖力。我们甚至可以想象一下自己拿着海螺吹奏或者拍着腰鼓的姿势。背景建筑也画得立体感十足,颇有现代风格的意味。

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